စာေရးသူအမွာ -
ယခုစာအုပ္မွာ ကြ်န္ေတာ္ေရးသားခ့ဲေသာ စာေပႏွင့္အႏုပညာဆုိင္ရာ ေဆာင္းပါးမ်ားထဲမွ ကဗ်ာအေၾကာင္း၊ တစ္နည္း ေခတ္ေပၚကဗ်ာ သုိ႔မဟုတ္ ကဗ်ာသစ္အေၾကာင္း ေလ့လာစူးစမ္း ေရးသားခ့ဲသည့္ ေဆာင္းပါးမ်ားခ်ည္း ေရြးႏုတ္ စုစည္းကာ ထုတ္ေ၀ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ကြ်န္ေတာ္၏ ကဗ်ာဆရာဘ၀မွာ ၁၉၈၂ ခုႏွစ္ ႏုိ၀င္ဘာလထုတ္ မုိးေ၀မဂၢဇင္းပါ “မုိးေရထဲက၀တၳဳ” ကဗ်ာ ႏွင့္ စတင္ပါသည္။ ကဗ်ာဆရာတစ္ေယာက္ အေနႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္ ပထမဦးဆုံး ေရးသားခ့ဲေသာ ေဆာင္းပါးမွာ ဆရာေဒါင္းႏြယ္ေဆြသုိ႔ တုန္႔ျပန္ခ့ဲေသာ “ကာရန္မ့ဲ ကာရန္ပ်က္ ျပႆနာ” (မုိးေ၀၊ ဒီဇင္ဘာ ၁၉၈၄) ျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ ဆက္ေရးသားျဖစ္ေသာ ဒုတိယေျမာက္ ေဆာင္းပါးမွာ ၁၉၈၆ ခုႏွစ္ ဧၿပီလထုတ္ ႐ုပ္ရွင္ေအာင္လံမဂၢဇင္းပါ “လွပေသာ ပဋိပကၡ” ျဖစ္ပါသည္။ ယင္း ေဆာင္းပါးမွာ ဆရာဦးေအာင္သင္းကုိ တုံ႔ျပန္ေရးသားခ်က္ ျဖစ္ေပသည္။ ထုိေနာက္ပုိင္း ကြ်န္ေတာ္ ကဗ်ာမ်ားနည္းတူ အခါအားေလ်ာ္စြာ စာေပ ႏွင့္ အႏုပညာဆုိင္ရာ ေဆာင္းပါးေတြကုိလည္း အစဥ္အဆက္ ေရးျဖစ္သြားေတာ့သည္။
ကဗ်ာဆရာတစ္ေယာက္အဖုိ႔ အခက္ခဲဆုံးအလုပ္မွာ စကားေျပကုိ စကားေျပႏွင့္တူေအာင္ ေရးရေသာ အလုပ္ပဲ ျဖစ္မည္ဟု ကြ်န္ေတာ္ ယေန႔တုိင္ ခံယူထားပါသည္။ ကဗ်ာဆရာတစ္ဦးအေနႏွင့္ စကားေျပ (ေဆာင္းပါး၊ ၀တၳဳ၊ ရသစာတမ္း စသည္) ေရးရတာ က်ားၿမီးဆဲြရသလုိ၊ ေျမြၿမီးဖမ္းရသလုိပဲလုိ႔လည္း ကြ်န္ေတာ္ အရြံ႕အေၾကာက္ ရိွခ့ဲပါသည္။ ရြံ႕ရြံ႕ေၾကာက္ေၾကာက္ နဲ႔ပဲ ကြ်န္ေတာ္ စကားေျပ (၀တၳဳ၊ ေဆာင္းပါးေတြ) ေရးျဖစ္ခ့ဲတာပါလား ဟု ယခုေနအခါ ျပန္သုံးသပ္ရမိပါသည္။
ယခုစာအုပ္တြင္ ကြ်န္ေတာ္ေရးသားခ့ဲေသာ ကဗ်ာေဆာင္းပါးမ်ားထဲမွ အေစာဆုံး ၁၉၉၅ ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လထုတ္ ရနံ႔သစ္မဂၢဇင္းတြင္ ေရးသားခ့ဲေသာ ေဆာင္းပါး (ကဗ်ာႏွင့္ဒီမုိကေရစီ) မွသည္၊ ေနာက္အက်ဆုံး ၁၉၉၉ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လထုတ္ ျမားနတ္ေမာင္ မဂၢဇင္းတြင္ ေရးသားခ့ဲသည့္ေဆာင္းပါး (ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ႕စည္း) အထိ စုစုေပါင္း ေဆာင္းပါး (၁၉)ပုဒ္ကုိ စုစည္းေဖာ္ျပထားပါသည္။
ထုိေဆာင္းပါး (၁၉)ပုဒ္ကုိ မာတိကာစဥ္ေသာအခါ အေၾကာင္းအရာ တူရာတူရာမ်ားကုိ တစ္က႑စီ စုဖဲြ႔၍ အခန္း (၅)ခန္းခဲြကာ ေဖာ္ျပထားပါသည္။
ယခု စာအုပ္ထုတ္ေ၀မည္ စီစဥ္ေနခ်ိန္တြင္ ဆရာတစ္ဦး ကြ်န္ေတာ့္ကုိ ေျပာခ့ဲဖူးေသာ စကားတစ္ရပ္ကုိ ကြ်န္ေတာ္ ျပန္လည္အမွတ္ရမိပါသည္။ တစ္ခါတုန္းက ကလ်ာမဂၢဇင္း (၁၉၉၇ ဒီဇင္ဘာလ) စာအုပ္အင္တာဗ်ဴးတစ္ခုတြင္ ဆရာသည္ ကြ်န္ေတာ့္အား …
“… အက်ဳိးအေၾကာင္းနဲ႔ အကုိအကားေတြ ျပၿပီး ေဆာင္းပါးေရးပါဦး လုိ႔ပဲ တုုိက္တြန္းလုိပါတယ္။ ႀကဳံရင္ စိတ္၀င္စားရင္ေပါ့ေလ။ ကုိယ္ကေတာ့ ေမာင္ရင္ အေသးစိတ္ ေရးၿပီး သုံးသပ္တာကုိ ဖတ္ခ်င္ပါေသးတယ္။ ေမာင္ရင္က ကဗ်ာေ၀ဖန္ေရးကုိ အကၠဲဒမစ္က်က်၊ တကၠသုိလ္ဂုဏ္ေျမာက္ေအာင္ ေျပာခ်င္ဆုိခ်င္တတ္တယ္။ ေလးဘမ္းမဆန္ခ်င္ဘူး ဆုိပါေတာ့” ဟူ၍ ေျပာခ့ဲဖူးသည္။ ယင္းသည္ ဆရာက ကြ်န္ေတာ့္ကုိ သမုိင္းေရး ေတာင္းဆုိလုိက္တာ၊ သုိ႔မဟုတ္ ေ၀ဖန္တြန္းတင္လုိက္တာပဲ ဟု ခံစားမိပါသည္။ အားလည္း နည္းနည္း တက္သြားမိခ့ဲပါသည္။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကြ်န္ေတာ္၏ စိတ္၀င္စားမႈ ရိွသေလာက္ကုိ ကြ်န္ေတာ္ ဉာဏ္မီသမွ် ေလ့လာတင္ျပထားပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္၏ ေရးသားခ်က္မ်ားအေပၚ သေဘာမတူႏုိင္ဖြယ္မ်ားလည္း ရိွေကာင္း ရိွႏုိင္ပါသည္။ ပညာရွင္မ်ား ေ၀ဖန္ ျဖည့္စြက္ေပးၾကပါ။
- ေအာင္ေ၀း
၂၀၀၂ ခုႏွစ္၊ မတ္လ ၊ ရန္ကုန္
ေခတ္စမ္းကေန ျပန္ေျပာရရင္
ျမန္မာကဗ်ာသမုိင္းကုိ ေလ့လာသူတုိင္းဟာ ‘ေခတ္စမ္း’ကဗ်ာ အေၾကာင္းကုိ ထည့္မေျပာဘဲ ေနလုိ႔မရပါဘူး။ အဲဒီလုိ ေခတ္စမ္းကဗ်ာအေၾကာင္းကုိ ေျပာၿပီေဟ့ ဆုိလုိ႔ရိွရင္လည္း ဆရာႀကီး သခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္းတုိ႔၊ နဂါးနီတုိ႔အေၾကာင္းေတြကုိ ခ်န္လွပ္ထားပစ္ခ့ဲလုိ႔ မရျပန္ပါဘူး။ ၿပီးေတာ့လည္း ေခတ္စမ္းကဗ်ာ၊ ေခတ္စမ္းစာေပဟာ အရိွန္အဟုန္ ျပင္းျပင္းနဲ႔ ျဖစ္ေပၚလာ၊ အခ်ိန္ တစ္ခ်ိန္မွာ ၿငိမ္သက္ ရပ္တန္႔၊ အားအင္ ကုန္ဆုံး၊ ဇီ၀ိန္ ေလွ်ာ။ အဲဒီလုိ မဟုတ္ဘဲ ‘စာေပသစ္’ ေခတ္ထဲကုိ ေရအလ်ဥ္ တစ္ဆက္တည္း ၀ိညာဥ္ေျပာင္းၿပီး ဆက္လက္စီးဆင္းသြားခ့ဲတယ္ ဆုိတ့ဲ အခ်က္ကုိလည္း ေမ့ထားလုိ႔ မရေပဘူး။ ေခတ္သစ္ျမန္မာကဗ်ာရဲ႕ သမုိင္းမွာ ပထမဆုံး စာေပ ေျပာင္းလဲ လႈပ္ရွားခ့ဲတ့ဲ ေခတ္စမ္းဟာ ေခတ္ၿပိဳင္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရး အေျခအေနေတြၾကားမွာ ထူးျခားမႈေတြ ရိွေနခ့ဲတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။
ပထမအခ်က္ ေခတ္စမ္းေခတ္မွာ ေခတ္စမ္းကဗ်ာရဲ႕ အဓိက ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တ့ဲ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ နဲ႔ ဆရာမင္းသု၀ဏ္တုိ႔ ကဗ်ာဆုိေနတ့ဲ အခ်ိန္မွာ ဆရာႀကီး သခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္းလည္း စာဆုိေနတယ္ ဆုိတ့ဲ ေခတ္စမ္းနဲ႔ သခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္း ေခတ္ၿပိဳင္ အေျခအေန။
ဒုတိယအခ်က္ ေခတ္စမ္းကဗ်ာ ေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ႕ အေရးအဖဲြ႔၊ ကဗ်ာပုံသဏၭာန္၊ ခံစားမႈ၊ ကဗ်ာအေၾကာင္းအရာနဲ႔ ဆရာႀကီးရဲ႕ ကဗ်ာ(ေလးခ်ဳိးႀကီး)ေတြဟာ မတူၾကဘူး။
ေနာက္တစ္ခါ တတိယအခ်က္ အမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ေရး ႀကိဳးပမ္းေနၾကတ့ဲ ၁၉၃၀ ခုႏွစ္မ်ား ကာလမွာ ေခတ္စမ္းက အမ်ဳိးသား စာေပသစ္၊ ရသစာေပသစ္ ထြန္းကားေရး လုပ္ေနခ့ဲသလုိ နဂါးနီစာအုပ္အသင္း (နဂါးနီစာေပလႈပ္ရွားမႈ) ကလည္း အမ်ဳိးသား လြတ္လပ္ေရး၊ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး အသိသစ္၊ အျမင္သစ္ေတြ ဖံြ႔ၿဖိဳးေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေနခ့ဲတယ္ ဆုိတာပါပဲ။
အဲဒီလုိ ေခတ္စမ္းရဲ႕ ေခတ္ၿပိဳင္ ထူးျခားခ်က္ သုံးရပ္ကုိ ေတြ႔ရမွာပါပဲ။ (ဒီေဆာင္းပါးမွာေတာ့ ဆရာႀကီး ‘မိႈင္း’ နဲ႔ ‘ေခတ္စမ္း’ အေၾကာင္းကုိပဲ အဓိကထား တင္ျပသြားပါမယ္။ ‘နဂါးနီ’ အေၾကာင္းကုိေတာ့ သိသာ႐ုံမွ်ပါ) ေခတ္စမ္းရဲ႕ ေရခံေျမခံဟာ ၁၉၂၀၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ပထမေက်ာင္းသားသပိတ္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိၾကပါတယ္။ အဲဒီ အမ်ဳိးသားလူထုလႈပ္ရွားမႈဟာ ေခတ္စမ္းကဗ်ာ ေပၚေပါက္လာဖုိ႔ ခင္းက်င္းလုိက္တ့ဲ လမ္းစ ဆုိရင္ မမွားေပဘူး။ အဲဒီမွာ အမ်ဳိးသားေရး လႈပ္ရွားမႈထဲကေန သိပၸံေမာင္၀၊ ေဇာ္ဂ်ီ၊ မင္းသု၀ဏ္ စတ့ဲ စာဆုိေတြ ေပၚထြန္းလာခ့ဲတယ္။ (သိပၸံေမာင္၀က စကားေျပ၊ ကဗ်ာအေနနဲ႔ ေဇာ္ဂ်ီက ေခါင္းေဆာင္ပါတယ္။) အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဆရာႀကီး သခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္း ဆုိလုိက္တ့ဲ စာက -
‘(ထ)ဆင္ထူးကုိ တျမည္ျမည္သင္ခ့ဲသမုိ႔
(ထီ)မထင္ ေက်ာင္းေတာ္သားေတြသုိ႔
အမည္အစဥ္မွာ ေခါင္းအေပၚဖ်ားတြင္မွ
မင္း႐ုိ႕ဆရာကုိ စာရင္းတုိ႔ကာ ထားလုိက္ၾကေပေတာ့’
(ယူနီဘာစီတီဘဲြ႔ေလးခ်ဳိးႀကီး၊ ေဒါင္းဋီကာသစ္)
ေခတ္စမ္းကဗ်ာ ေခါင္းေဆာင္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီဟာ ဆရာႀကီး သခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္းရဲ႕ စာေတြၾကားမွာ ႀကီးျပင္းလာခ့ဲတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ၁၉၂၀မွာ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ကုိ မေရာက္ဖူးေသးပါဘူး။ ၁၉၂၅-၂၆ က်မွ ေရာက္တာပါ။ ဆရာမင္းသု၀ဏ္ကေတာ့ ၁၉၂၉ (အသက္၂၀)မွ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ေရာက္ၿပီး သိပၸံေမာင္၀၊ ေဇာ္ဂ်ီတုိ႔နဲ႔ ေတြ႔ဆုံ ပူးေပါင္းမိတာပါပဲ။
ပထမဆုံး ေခတ္စမ္းကဗ်ာဟာ ၁၉၂၈ က်မွ ေပၚေပါက္ခ့ဲတာပါ။ သမား႐ုိးက် ေရး႐ုိးေရးစဥ္လမ္းကုိ စြန္႔ၿပီး စိတ္ကူးသစ္နဲ႔ စတင္ ေရးလုိက္တ့ဲ ဆရာေဇာ္ဂ်ီရဲ႕ ‘ပိေတာက္ပန္း’ ကဗ်ာကုိ ပထမဆုံး ေခတ္စမ္းကဗ်ာရယ္လုိ႔ မွတ္တမ္းတင္ထားၾကပါတယ္။ အဲဒါကုိ ေနာင္အခါမွာ ဆရာမင္းသု၀ဏ္က (ဆရာေဇာ္ဂ်ီနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔)-
“ပိေတာက္ပန္း ကဗ်ာကုိ ၁၂၉၀ ျပည့္၊ တန္ခူးလထုတ္ ယူနီဗာစီတီ ေကာလိပ္ မဂၢဇင္းမွာ စတင္ ပုံႏွိပ္ပါတယ္။ ၁၉၃၁ ခု၊ ဒီဇင္ဘာ ဂႏၳေလာက မဂၢဇင္းမွာေတာ့ ‘ေၾကာင္မနက္ျပာ’၊ ‘စံပယ္ျဖဴ’၊ ‘ခ်ိန္ေတာ္ေရာက္လွ်င္’၊ ‘၀မ္းဘဲငွက္’ ကဗ်ာေတြကုိ ေဖာ္ျပ ပုံႏွိပ္ျခင္း ခံရပါတယ္။ အဲသည္ ကဗ်ာေတြဟာ ဘာသာျပန္ ကဗ်ာေတြလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ေရွးကဗ်ာေတြလည္း မဟုတ္ဘူး။ အေၾကာင္းရပ္ အေနနဲ႔ေရာ၊ အေတြ႔အႀကဳံအေနနဲ႔ေရာ၊ အမ်ဳိးအစားအေနနဲ႔ေရာ၊ ေရွးကဗ်ာေတြနဲ႔ မတူဘဲ ထုိးလုိးေထာင္ေထာင္ ကန္႔လန္႔ျဖစ္ေနတာကုိလည္း ေတြ႔ရတယ္” လုိ႔ ျပန္ေျပာျပဖူးပါတယ္။
ဆရာမင္းသု၀ဏ္ရဲ႕ ‘ကာလေပၚ ေလးလုံးစပ္ လကၤာသမုိင္း’ စာတမ္းထဲမွာ ‘ေၾကာင္မနက္ျပာ’ကဗ်ာကုိ ပထမဆုံး ေလးလုံးစပ္ကဗ်ာျဖစ္တယ္လုိ႔ မွတ္တမ္း တင္ခ့ဲပါတယ္။ ၁၉၂၀ တစ္၀ုိက္မွာ ဆရာႀကီးမိႈင္းက -
‘ဘဂ၀ါ ဘုရာ့စက္ပ်ံ နိဗၺာန္ေကာင္းကင္စခန္းေပေပါ့
ပါဒနက္သန္ ဗိမာန္ေက်ာင္းသခၤမ္းတြင္မွ
ခေအာင္းကညင္ သဖန္းင့ဲျပင္
ထေနာင္းပင္တစ္နန္းရယ္တ့ဲ ၀နာကဘယံအငူ
(အုိကြယ္) အေပါင္းဘ၀င္ ခ်မ္းေစဖုိ႔
အေကာင္းတမင္ မွန္း မွန္းၿပီး
ေဒါင္းအဆင္ဆန္းေတြနဲ႔ ပ၀ါအလံထူ’
(ေဒါင္းဋီကာသစ္)
စတ့ဲ ကဗ်ာေတြ ဖဲြ႔ေနတ့ဲ အခ်ိန္မွာ ေခတ္စမ္းကဗ်ာ ေပၚေပါက္မလာေသးဘဲ ၁၉၂၈ က်မွ စတင္ေပၚေပါက္လာခ့ဲတာ ျဖစ္တယ္။ (ေဇာ္ဂ်ီ – ပိေတာက္ပန္း) ေခတ္စမ္းကဗ်ာ ေပၚေပါက္ၿပီး ၁၉၃၁ မွာ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ ေရးတ့ဲ ‘ေၾကာင္မနက္ျပာ’ ကဗ်ာဟာ ပုံသဏၭာန္ ေတာ္လွန္မႈ အရိွဆုံး လုိ႔ ေျပာရမယ့္ ပထမဆုံး ေလးလုံးစပ္လကၤာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေခတ္စမ္းက ‘ေၾကာင္မနက္ျပာ’ နဲ႔ ကဗ်ာေျပာင္းလဲမႈျပဳတ့ဲ အခ်ိန္မွာ ဆရာႀကီးမိႈင္းကေတာ့ ၁၉၃၁ ဂဠဳန္ျပန္ ဒီပနီဋီကာမွာ အခုလုိ ေရးပါတယ္။
‘ရဂုံစံ ခ်စ္စရာ တပည့္တုိ႔မွာျဖင့္
ဥဳံအရဟံ သစၥာကတိေတြႏွင့္
ဂဠဳန္သရဏံဂစၦာမိၾကေပေတာ့’
အဲဒီ ဆရာႀကီးနဲ႔ ေခတ္စမ္းတုိ႔ ေခတ္ၿပိဳင္စာဆုိေနၾကရင္းမွာပဲ ၁၉၃၄ ခုႏွစ္၊ ဇူလုိင္လမွာ ‘ေခတ္စမ္းကဗ်ာမ်ား’ စာအုပ္ ထြက္ေပၚလာပါတယ္။ အဲသလုိ ေခတ္စမ္းကဗ်ာေတြကုိ ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀လုိက္တာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ အေရးႀကီးတ့ဲ မွတ္ခ်က္ႏွစ္ခု ရိွပါတယ္။ တစ္ခုကေတာ့ ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္ရဲ႕ မွတ္ခ်က္ပါ။
‘ယခု ပုံႏွိပ္အပ္ေသာ ကဗ်ာမ်ားသည္ လူငယ္မ်ား ေရးသားၾကသည့္အတုိင္း ဆန္းသစ္ေသာ ကဗ်ာမ်ားလည္း ျဖစ္ၾကသည္။ ဆန္းသစ္သည္ ဆုိရာ၌ အဖဲြ႔အမ်ဳိးအစား ဆန္းသစ္သည္ဟု မဆုိလုိ၊ စိတ္ကူးဆန္းသစ္သည္ကုိသာ ဆုိပါသည္’လုိ႔ ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္က မိတ္ဆက္အမွာ ေရးပါတယ္။
သိပၸံေမာင္၀ရဲ႕ မွတ္ခ်က္ကေတာ့ -
‘အမ်ဳိးသားေက်ာင္းမ်ားမွ ခ်ေပးလုိက္ေသာ မ်ဳိးေစ့ကေလးမ်ားမွာ ဦးေဖေမာင္တင္၏ လက္သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ထြားထြားက်ဳိင္းက်ဳိင္း သန္သန္မာမာ ျဖစ္၍ လာၾကေပ၏။ အသီးအပြင့္ေတြပင္ သီးပြင့္ေနၾကေလၿပီ။ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းမ်ား၏ လုံ႔လ၊ ဦးေဖေမာင္တင္၏ လုံ႔လေၾကာင့္ ၁၄ ႏွစ္အတြင္း ျမန္မာစာေပအသီးအပြင့္တုိ႔ကုိ ဆြတ္ယူစားသုံးၾကရေပၿပီ။ သုိ႔ေသာ္ ၎အသီးအပြင့္တုိ႔မွာ ေရွးျမန္မာစာေပ အပင္ႀကီးမ်ား၏ အသီးအပြင့္မ်ားႏွင့္မတူ။ အေနာက္ႏုိင္ငံမွလာေသာ ေျမၾသဇာမ်ားျဖင့္ စုိက္ပ်ဳိးေသာ အပင္တုိ႔မွ သီးပြင့္ေသာ အသီးအပြင့္မ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တစ္မ်ဳိးျဖစ္လ်က္ ေနေပသည္’ တ့ဲ။ (ေခတ္စမ္းစာေပအေထြေထြ)
‘ေခတ္စမ္းကဗ်ာမ်ား’စာအုပ္ ၁၉၃၄ ဇူလိုင္မွာ ထြက္လာၿပီးတ့ဲေနာက္ မေရွးမေႏွာင္းမွာပဲ ဆရာႀကီးမိႈင္းက ဘာေတြ ေရးေနသလဲ၊ ဘယ္လုိ ေရးေနမလဲ ဆုိတာကုိ ျပန္ၾကည့္လုိက္ေတာ့-
‘တုိ႔ဗမာ အရွင္သခင္ ထုိအေက်ာ္အေမာ္ ဂိုဏ္းတြင္ျဖင့္
မွ်ဳိ႕ရတနာ သခင္ အၾကင္ ျဗဟၼာစုိရ္ ေဇာ္ကသုိဏ္းေတြႏွင့္
ပလႅင္ဗဟုိရ္ေသာ္ တႏိႈင္းေပပ
ဇမၺဴသမုိင္း ေပ်ာ္စရာ့အေျခ
(အုိကြယ္) “သခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္း”ရယ္လုိ႔ လူတုိင္း ေခၚၾကေစ’
(သခင္ဋီကာ၊ ၁၉၃၅)
ဆရာႀကီး အသက္ ၆၀ အရြယ္၊ တုိ႔ဗမာအစည္းအ႐ုံး ပထမအႀကိမ္ ျပည္လုံးကြ်တ္ညီလာခံ (ေရနံေခ်ာင္း) မွာ ေရးလုိက္တ့ဲ ဆရာႀကီးရဲ႕ ကဗ်ာပါ။ ကဲ ဒီေနရာေလာက္ေန ျပန္ေကာက္ၾကည့္ရရင္ ဆရာႀကီးသခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္းေရာ၊ ေခတ္စမ္းပါ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္စလုံးဟာ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး၊ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး လူထုလႈပ္ရွားမႈႀကီးထဲမွာ စာဆုိခ့ဲၾကတာျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိရမယ္။ ေခတ္စမ္းက အမ်ဳိးသားစာေပသစ္၊ ရသစာေပသစ္ ျဖစ္ထြန္းေရးကုိ ‘ေဇာင္း’ ေပးတယ္။ ဆရာႀကီးမိႈင္းက အမ်ဳိးသားယဥ္ေက်းမႈသစ္၊ အမ်ဳိးသားႏုိင္ငံေရးလမ္းသစ္နဲ႔ လြတ္လပ္ေရးကုိ ‘ဇန္း’ တင္တယ္။ ဒီလမ္းေၾကာင္း ႏွစ္ခုလုံးတုိ႔ စာဆုိခ့ဲၾကတ့ဲ ေစတနာဟာ အမ်ဳိးသားေရး ေစတနာ၊ လြတ္လပ္ေရး ေစတနာေတြနဲ႔ခ်ည္းပါပဲ။
ကဗ်ာပုံသဏၭာန္ အေရးအဖဲြ႔ပုိင္းမွာ မတူဘူး။ ကဲြျပားၾကတယ္။ သုိ႔ေသာ္ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး၊ နယ္ခ်ဲ႔ဆန္႔က်င္ေရး ဆုိတ့ဲ အဓိက ဦးတည္ခ်က္မွာ စုေပါင္း အားျဖည့္ခ့ဲၾကတာပါပဲ။ ေခတ္စမ္းရဲ႕ စာေပေတာ္လွန္မႈအစ ‘ပိေတာက္ပန္း’ (၁၉၂၈)ဟာ သံခ်ဳိကဗ်ာပုံသဏၭာန္။ ေခတ္စမ္းကသာ ဂႏၳ၀င္နဲ႔ သမား႐ုိးက်စာေပေတြကေန လမ္းခဲြလုိက္တ့ဲ ေတာ္လွန္မႈ မလုပ္ခ့ဲဘူးဆုိရင္ ဒီေန႔ ျမန္မာကဗ်ာရဲ႕ သမုိင္းေၾကာင္းဟာ တစ္မ်ဳိးတစ္ဖုံ ျဖစ္ေနႏုိင္ပါတယ္။ စာေပသစ္ (၁၉၅၀)၊ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ကဗ်ာေခတ္(၁၉၆၀)၊ မုိးေ၀ကဗ်ာေခတ္(၁၉၇၀)၊ ၿပီးေတာ့ ဒီေန႔ေခတ္ေပၚကဗ်ာအထိဟာ ေရအလ်ဥ္သေဘာ စီးဆင္းလာခ့ဲတာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ေခတ္စမ္းဟာ ျမန္မာစာေပရဲ႕ ကဗ်ာေတာ္လွန္မႈမွာ အေရးပါတ့ဲ မုခ္ဦးျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ သတိခ်ပ္ရပါလိမ့္မယ္။
အဲဒီလုိ ပုံသဏၭာန္ ေတာ္လွန္မႈရိွတ့ဲ ‘ေခတ္စမ္း’ နဲ႔ ‘မိႈင္း’ တုိ႔ဟာ စာဆုိၾကပုံ ဖဲြ႔ပုံ ဖဲြ႔ပန္း မတူပါဘူး။
ေခတ္စမ္းရဲ႕ အသစ္ဆုံး ပုသဏၭာန္ (အသုံးအမ်ားဆုံးပုံစံလုိ႔လည္း ဆုိႏုိင္တယ္) ဟာ သံခ်ဳိနဲ႔ ေလးလုံးစပ္။
ဆရာႀကီးမိႈင္းကေတာ့ အစဥ္အလာစာေပထဲက ‘ငုိခ်င္း’ နဲ႔ ‘ဇာတ္လကၤာသြား’ ကုိ တီထြင္ ဆန္းသစ္ၿပီး ‘ေလးခ်ဳိးႀကီး’ ဆုိတ့ဲ ပုံသဏၭာန္ ေရာက္ေအာင္ ေရးဖဲြ႔သူပါ။ ဆရာႀကီးရဲ႕ ကဗ်ာပုံသဏၭာန္ (ေလးခ်ဳိးႀကီး)ကုိ အဲဒီေခတ္တုန္းက မလုိတ့ဲသူေတြကလည္း -
‘ေတးမ်ဳိးအၿပီး မသာမယာကုိ
ေလးခ်ဳိးႀကီး မဟာကဗ်ာရယ္လုိ႔’ ဆုိၿပီး ေ၀ဖန္ ႐ႈတ္ခ်ခ့ဲၾကေသးတယ္။ (‘ေခတ္စမ္း’ဘက္ကေတာ့ မဟုတ္ပါ)
ဆရာႀကီးမိႈင္းက ေဇာ္ဂ်ီတုိ႔ မင္းသု၀ဏ္တုိ႔ ေရးဖဲြ႔ေနၾကတ့ဲ သံခ်ဳိနဲ႔ ေလးလုံးစပ္ ဆုိတ့ဲ ေယဘုယ်အျဖစ္ဆုံး ပုံသဏၭာန္ေတြကုိ မေရးခ့ဲပါဘူး။ အဲဒီ ငုိခ်င္းနဲ႔ ဇာတ္လကၤာသြား၊ နေဘထပ္ ကဗ်ာမ်ားကုိပဲ ေရးခ့ဲတာပါ။
ဆရာႀကီးဟာ အဲဒီေခတ္က ျမန္မာျပည္သူလူထု ရင္ထဲက ပါေတာ္မူ ခံစားမႈ၊ လြတ္လပ္ေရး အလြမ္းဓာတ္ခံ၊ ကုိလုိနီ နာၾကည္းခ်က္ေတြကုိ သိပါတယ္။ ျပည္သူလူထုက ကုိယ့္ထီးကုိယ့္နန္းကုိ ႏွေျမာတသလုိ႔၊ လြတ္လပ္ေရးကုိ လြမ္းဆြတ္လုိ႔ ‘ငုိ’ခ်င္ေနၾကတ့ဲ အခ်ိန္မွာ ဆရာႀကီး ကုိင္စဲြတ့ဲ ကဗ်ာနည္းကေတာ့ ‘ငုိခ်င္လ်က္ လက္တုိ႔’တ့ဲ နည္းပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ငုိခ်င္းဇာတ္လကၤာသြားကုိ ဆရာႀကီးက ေလးခ်ဳိးႀကီးေတြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲ ဆန္းသစ္ေရးဖဲြ႔ခ့ဲတာ ျဖစ္ပါတယ္။ လူထုအသံ၊ လူထုဟန္၊ လူထုဘာသာစကား၊ အရပ္သုံးစကား နဲ႔ ဇာတ္နိပါတ္ပုံျပင္၊ နေဘကာရန္ေတြဟာ ဆရာႀကီးရဲ႕ ကဗ်ာနည္းပါပဲ။ ဆရာႀကီးရဲ႕ ကဗ်ာေတြက ျမန္မာျပည္သူလူထုကုိ ‘လြမ္း’ေစပါတယ္။ အလြမ္းေတြဟာ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး တုိက္ပဲြမွာ အင္အားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားၾကပါတယ္။ ေျပာရရင္ မိႈင္းရဲ႕ အလြမ္းေတြ၊ ေခတ္စမ္းရဲ႕ အလြမ္းေတြနဲ႔ အမ်ဳိးသားႏုိင္ငံေရးသစ္၊ အမ်ဳိးသားစာေပသစ္ဟာ ျဖစ္ထြန္္းလာခ့ဲတယ္။ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးတ့ဲေနာက္ပုိင္းမွာ စာေပသစ္ လႈပ္ရွားမႈ ေပၚလာတယ္။ စာေပသစ္ကုိ ဦးေဆာင္တာကေတာ့ ဆရာ ဒဂုန္တာရာပါပဲ။ အဲဒီအထိ ျပန္ၾကည့္ရရင္ ဆရာႀကီးမိႈင္းနဲ႔ ‘ေခတ္စမ္း’ တုိ႔ဟာ ပုံသဏၭာန္ မတူခ့ဲဘူး ဆုိတာ အထင္းသား ျမင္ရမယ္။
ေခတ္စမ္းက ဆရာႀကီးရဲ႕ ဇာတိမာန္ အစဥ္အလာ ၾသဇာကုိ ခံခ့ဲတယ္။ ဒါေပမ့ဲ ဆရာႀကီးရဲ႕ ကဗ်ာဟန္ကုိ မတုပခ့ဲဘူး။ (ကဗ်ာ) ပုံသဏၭာန္ခ်င္း မတူဘူး။ ပုံသဏၭာန္ခ်င္း မတူရေကာင္းလား ဆုိၿပီး (မတူလုိ႔ ဆုိၿပီး) ေခတ္စမ္း (အဓိကေခါင္းေဆာင္ေဇာ္ဂ်ီနဲ႔မင္းသု၀ဏ္)က ဆရာႀကီးမိႈင္းကုိ ဆန္႔က်င္ခ့ဲပါသလား။ ျပစ္တင္ ႐ႈတ္ခ်ခ့ဲပါသလား။ အသိအမွတ္မျပဳဘဲ ေနခ့ဲပါသလား။
အဲဒီလို မဟုတ္ဘူး။ ေခတ္စမ္းက မိႈင္းကုိ မဆန္႔က်င္ခ့ဲဘူး။ မ႐ႈတ္ခ်ခ့ဲဘူး။ အသိအမွတ္မျပဳဘဲလည္း မေနခ့ဲဘူး။ မိႈင္းပုံသဏၭာန္က မိႈင္းပဲ။ ေခတ္စမ္း ပုံသဏၭာန္က ေခတ္စမ္းပဲ။ မတူဘူး။ မတူတာကုိ နားလည္တယ္။ လက္ခံ အသိအမွတ္ျပဳ၊ တန္ဖုိးထားတယ္။ ဒါကုိ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈ သမုိင္းက သက္ေသခံေနၿပီးသား။
ပထမဆုံး ေခတ္စမ္းကဗ်ာ (၁၉၂၈)၊ ေခတ္စမ္းကဗ်ာစာအုပ္(၁၉၃၄) ေပၚထြက္ခ့ဲၿပီးလုိ႔ ေနာင္ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးစ (၁၉၄၉)မွာ ေခတ္စမ္းရဲ႕ အဓိက ေခါင္းေဆာင္ ကဗ်ာဆရာျဖစ္တ့ဲ ဆရာေဇာ္ဂ်ီက ဆရာႀကီးမိႈင္းရဲ႕ စာေပနဲ႔ သမုိင္းတန္ဖုိးကုိ ‘သခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္းဋီကာ’ဆုိၿပီး ေရးသားေဖာ္ထုတ္ကာ ခ်ီးက်ဴး ဂုဏ္ျပဳခ့ဲပါေတာ့တယ္။
၁၉၆၄ (၂၃-၇-၆၄) ဆရာႀကီးသခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္း ကြယ္လြန္ေတာ့ ေခတ္စမ္းကဗ်ာေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္တ့ဲ ဆရာမင္းသု၀ဏ္က ‘ဆရာႀကီးသာ စာမဆုိခ့ဲေသာ္’ ဆုိတ့ဲ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္တည္းနဲ႔တင္ မိႈင္းရဲ႕ ဂုဏ္ပုဒ္ကုိ ေဖာ္ျပႏုိင္ခ့ဲေပတယ္။
ဒီလုိပဲ မိႈင္းနဲ႔ ေခတ္စမ္း၊ ၿပီးေတာ့ ေခတ္ေပၚ နဂါးနီ၊ အဲဒီစာေပနဲ႔ သမုိင္းလႈပ္ရွားမႈေတြဆီကေန အျမစ္တြယ္ၿပီး ရွင္သန္ႀကီးျပင္းလာတ့ဲ စာေပသစ္ကေကာ ဆရာႀကီးမိႈင္းအေပၚ ဘယ္လုိ သေဘာထားပါသလဲ။
စာေပသစ္ေခါင္းေဆာင္ ဆရာ ဒဂုန္တာရာက ဒီလုိေျပာခ့ဲပါတယ္။
‘ယေန႔ေခတ္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးသမုိင္းကုိ ေရးသားမည္ဆုိပါက ဆရာႀကီးသည္ ျပည္သူတုိ႔က သံသယ ကင္းရွင္းစြာ သူမတူေအာင္ ေလးစားအပ္ေသာ ျပည္သူ႔ေခါင္းေဆာင္ႀကီးအျဖစ္ ကမၸည္းထုိးရမည္ ျဖစ္သက့ဲသုိ႔၊ ယေန႔ေခတ္ ျမန္မာစာေပသမုိင္းကုိ ျပဳစုေသာအခါ၌လည္း တုိးတက္ေသာ ကဗ်ာႏွင့္စကားေျပ စာေပ အေမြအႏွစ္တုိ႔ကုိ ထားရစ္ခ့ဲသူ၊ ျပည္သူ႔စာေပေခါင္းေဆာင္ႀကီး အျဖစ္ မွတ္တမ္းတင္ရမည္သာ ျဖစ္ပါသည္’ တ့ဲ။
(ဆရာႀကီး သခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္း ၉၅ ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန႔ ဂုဏ္ျပဳစာတမ္း)
အဲဒါေၾကာင့္ ေခတ္သစ္ ျမန္မာစာေပသမုိင္း၊ ျမန္မာကဗ်ာသမုိင္းမွာ အလ်ဥ္မျပတ္ ေကာင္းျမတ္တ့ဲ အစဥ္အလာနဲ႔ တသြင္သြင္ စီးဆင္းေနတ့ဲ ေရစီးေၾကာင္းဟာ ေခတ္စမ္းကေန ျပန္ေျပာရရင္ … သခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္း၊ ေဇာ္ဂ်ီ၊ မင္းသု၀ဏ္၊ ဒဂုန္တာရာမွသည္ ယေန႔အထိ ကဗ်ာဆရာ အဆက္ဆက္၊ ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈအဆက္ဆက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
[႐ုပ္ရွင္ေတးကဗ်ာ၊ စက္တင္ဘာ ၁၉၉၇]
စာေပသစ္မွ ထင္း႐ွဴးပင္ရိပ္သုိ႔
ေခတ္သစ္ျမန္မာကဗ်ာရဲ႕ သမုိင္းဟာ ‘ေခတ္စမ္း’ကေန စတင္ခ့ဲတာ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ပထမဆုံး ေခတ္စမ္းကဗ်ာရယ္လုိ႔ သတ္မွတ္တ့ဲ ‘ပိေတာက္ပန္း’ (ေဇာ္ဂ်ီေရးတယ္) ဟာ ၁၉၂၈ မွာထြက္ေပၚလာခ့ဲတယ္။ ‘ေခတ္စမ္းကဗ်ာမ်ား’ ဆုိၿပီး စာအုပ္အေနနဲ႕ကေတာ့ ၁၉၃၄ မွာ ထုတ္ေ၀ခ့ဲတာပါ။ ေခတ္စမ္းကဗ်ာမ်ားထဲကမွ ပထမဆုံး ေလးလုံးစပ္ ကဗ်ာ ဆုိၿပီး သတ္မွတ္ခ့ဲတာကေတာ့ ဆရာေဇာ္ဂ်ီရဲ႕ ‘ေၾကာင္မနက္ျပာ’(၁၉၃၁)ကုိပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ေခတ္စမ္းကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈကုိ ေဇာ္ဂ်ီဦးေဆာင္ပါတယ္။ ေခတ္စမ္းရဲ႕ အဓိက ကဗ်ာဆရာ Major Poet ရယ္လုိ႔ ေဇာ္ဂ်ီနဲ႔ မင္းသု၀ဏ္တုိ႔ကုိ သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။ ေခတ္စမ္းနဲ႔ တၿပိဳင္နက္တည္းမွာပဲ ဆရာႀကီး သခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္းလည္း စာဆုိေနခ့ဲပါတယ္။ အဲဒီ ၁၉၃၀ ၀န္းက်င္ဟာ အမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ေရးတုိက္ပဲြ ဒီေရျမင့္သစ္ေနတ့ဲ အခ်ိန္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေခတ္စမ္းတုိ႔၊ မိႈင္းတုိ႔နဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္မွာပဲ နဂါးနီစာေပလႈပ္ရွားမႈ ဆုိတာလည္း ျမန္မာစာေပသမုိင္းမွာ ျဖစ္ထြန္းခ့ဲတာပါ။ ေခတ္စမ္းရဲ႕ေနာက္ ေပၚေပါက္ခ့ဲတာကေတာ့ ‘စာေပသစ္’ ျဖစ္ပါတယ္။ စာေပသစ္ လႈပ္ရွားမႈကုိ ဒဂုန္တာရာက ဦးေဆာင္ပါတယ္။
စစ္မျဖစ္ခင္ေခတ္ ၁၉၃၀-၃၉၊ ၁၃၀၀ျပည့္အေရးေတာ္ပုံ၊ ၁၉၃၉-၄၅ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးတေလွ်ာက္ ျမန္မာစာေပ၊ ျမန္မာကဗ်ာသမုိင္းဟာ ဆက္လက္ စီးဆင္းလာခ့ဲၿပီးေတာ့ စစ္ၿပီးတ့ဲေခတ္ လြတ္လပ္ေရးရယူတ့ဲ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္တေလွ်ာက္မွာ ေနာင္အခါမွာ ‘စာေပသစ္’ဆုိၿပီး ျဖစ္တည္ထြန္းကားလာမယ့္ ျမန္မာကဗ်ာ၊ ျမန္မာစာေပ လႈပ္ရွားမႈရဲ႕ အဦးအစ ေရာင္ျခည္ဟာ ဒဂုန္တာရာက ‘တာရာမဂၢဇင္း’(၁၉၄၆-၅၀)ကုိ စတင္ထြန္းညိွလုိက္ရာက ေပၚေပါက္လာတာ ျဖစ္လုိ႔ ဆုိရပါမယ္။‘စာေပသစ္’ဟာ ‘ယဥ္ေက်းမႈသစ္’ကုိ အေျခခံခ့ဲတယ္။ ဒါနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆရာ ဒဂုန္တာရာက အခုလုိ ေရးသားခ့ဲဖူးပါတယ္။
‘ဤ ၁၃၀၀ ျပည့္ ေရနံေျမ အလုပ္သမား၊ လယ္သမား၊ ေက်ာင္းသားသပိတ္ စေသာ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး အမ်ဳိးသား လႈပ္ရွားမႈ အေရးေတာ္ပုံႀကီးသည္ ယဥ္ေက်းမႈသစ္ ရာဇ၀င္ခန္းကုိ စတင္ခ့ဲေပသည္။ ယဥ္ေက်းမႈသစ္သည္ကား အဘယ္နည္း။ နယ္ခ်ဲ႕ယဥ္ေက်းမႈ၊ အရင္းရွင္ယဥ္ေက်းမႈတုိ႔ကုိ ဆန္႔က်င္ေသာ လုပ္သားလူတန္းစား ျပည္သူ၏အက်ဳိးကုိ ေဆာင္ေသာ ယဥ္ေက်းမႈကား ယဥ္ေက်းမႈသစ္တည္း။ အမ်ဳိးသားမႈေပၚတြင္တည္၍ လုပ္သားလူတန္းစား၊ ျပည္သူ႔အင္အားသစ္ႏွင့္ လြတ္လပ္စြာ ျပဳႏုိင္သည့္ အေထြေထြ ယဥ္ေက်းမႈဘ၀တြင္ ေနထုိင္ရေပမည္။ ယဥ္ေက်းမႈသစ္ထဲတြင္ စာေပသစ္၊ အႏုပညာသစ္၊ လူမ်ားစုအက်ုဳိးကုိ ေဆာင္ႏုိင္မည့္ သိပၸံပညာရပ္မ်ား ပါ၀င္ၾကေလသည္’ (တကၠသုိလ္ႏွစ္လည္မဂၢဇင္း၊ ၁၉၅၀)
ဒါက ယဥ္ေက်းမႈသစ္။ ယဥ္ေက်းမႈသစ္ထဲက အင္အားတခုက စာေပသစ္။ စာေပသစ္ဆုိတာ ဘာလဲ။ ဘာေၾကာင့္ စာေပသစ္ရတာလဲ။ တနည္း ဘာေၾကာင့္ ကဗ်ာသစ္လဲ။ ဒဂုန္တာရာက ဘာ့ေၾကာင့္ စာေပသစ္ကုိ ေၾကြးေၾကာ္ခ့ဲတာပါလဲ။ စာေပသစ္ဟာ ျမန္မာကဗ်ာ၊ ျမန္မာစာေပ ေရစီးေၾကာင္းရဲ႕ အဆက္သမုိင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေခတ္စမ္းကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈ(၁၉၃၀)ရဲ႕ ေနာက္ပုိင္းမွာ စာေပသစ္လႈပ္ရွားမႈ(၁၉၅၀)ရယ္လုိ႔ ေပၚထြန္းလာတ့ဲအခါ ျမန္မာ ကဗ်ာဟာလည္း ‘သစ္’လာခ့ဲပါေတာ့တယ္။ ျမန္မာကဗ်ာ ဘယ္လုိ သစ္လာခ့ဲသလဲ။
အရင္ဆုံး စာေပသစ္ရဲ႕ သေဘာထားမ်ားကုိ ျပန္လည္သုံးသပ္ၾကည့္ရပါမယ္။ စာေပသစ္ေခါင္းေဆာင္ ဒဂုန္တာရာက စာေပသစ္မဂၢဇင္း၊ ၁၉၅၀ မတ္လ ေခါင္းႀကီးမွာ-
‘စာေပေဟာင္းသည္ ဘာလဲ၊ ပေဒသရာဇ္စာေပ၊ အရင္းရွင္စာေပသည္ စာေပေဟာင္းျဖစ္ေပသည္။ ဤစာေပေဟာင္းတုိ႔သည္ လုပ္သားလူတန္းစားႏွင့္ ဆန္႔က်င္သည္။ စာေပေဟာင္းသည္ လက္ရိွ အရင္းရွင္ လူ႔ေဘာင္ကုိ ခ်ီးက်ဴးသည္။ စာေပေဟာင္းသည္ လူထု၏ ေတာ္လွန္ေရးအခန္းကုိ ဖုံးကြယ္ကာ အရင္းရွင္လူနည္းစု၏ အေၾကာင္းကုိသာ ျပသည္။ စာေပေဟာင္းသည္ လက္ရိွလူမႈစနစ္တြင္ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲကာ ေနာက္သုိ႔ ဆုတ္သည္။ ေဖာက္ျပန္သည္။
စာေပသစ္သည္ကား စာေပေဟာင္းမွ ဆန္႔က်င္ေနေပသည္။ စာေပသစ္သည္ လုပ္သားလူတန္းစားဘက္မွ ေနသည္။ စာေပသစ္သည္ လက္ရိွအရင္းရွင္ လူ႔ေဘာင္ကုိ ေ၀ဖန္စစ္ေဆးသည္။ စာေပသစ္သည္ လူထု၏ ေတာ္လွန္ေရးအခန္းကုိ ေဖာ္ထုတ္ကာ လူထု၏ဘ၀ကုိ ျပသည္။ စာေပသစ္သည္ လက္ရိွလူမႈစနစ္ကုိ မေက်နပ္ဘဲ ေရွ႕သုိ႔ ခ်ီသည္။ တုိးတက္သည္။ စာေပသစ္သည္ ျပည္သူလူထု၏ အင္အားသစ္ကုိ ယုံၾကည္သည္။ စာေပသစ္သည္ လူမႈဆက္ဆံေရးစနစ္ႀကီးကုိ ထင္ဟပ္ရမည္ဟူေသာ သရုပ္ေဖာ္၀ါဒကုိ က်င့္သုံးကာ စာေပသစ္ကုိ ေရးၾကရေပမည္။ ျပည္သူ၏ဘ၀ကုိ ေဖာ္ျပသည့္ စာေပကုိ ေရးၾကရေပမည္။ သုိ႔တည္းသာ မဟုတ္ေပ။
စာေပသည္ ပညာေရးအစိတ္အပုိင္းတရပ္ အျဖစ္ ျပည္သူကုိ လမ္းညႊန္သဖြယ္ ျဖစ္ရေပမည္’တ့ဲ။ အဲဒါ စာေပသစ္ရဲ႕ အယူအဆ အေျခခံမူ၀ါဒပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စာေပသစ္ဟာ ေခတ္စမ္းရဲ႕ ေနာက္တဆက္ စာေပသမုိင္းျဖစ္တယ္။ ဘာပဲေျပာေျပာ ေခတ္စမ္းက စတင္လုိက္တ့ဲ ကဗ်ာေတာ္လွန္မႈကုိ စာေပသစ္ကလည္း ဆက္လက္ ကုိင္စဲြခ့ဲတယ္လုိ႔ ဆုိရပါမယ္။ စာေပသစ္ရဲ႕သေဘာထားမွာ ေခတ္စမ္းနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ဘယ္လုိရိွသလဲ ဆုိေတာ့ -
‘ေခတ္စမ္းစာေပသည္ စံေတာ္၀င္ သမားရုိးက် ရုိးရာအစဥ္အလာကုိ တုိက္ဖ်က္ခ့ဲေပသည္။ ေခတ္စမ္းစာေပသည္ ေရွးေဟာင္းစာေပမွ ေတာက္ပသည့္ အသုံးအႏႈန္းမ်ားကုိကား ျပန္လည္ဆန္းသစ္ခ့ဲေပသည္။ ထက္သန္ေသာ ျမန္မာစာေပမႈ အေမြအႏွစ္ကုိ ေကာင္းစြာ ဆက္ခံရရိွသျဖင့္ စာေပပီသၾကေပသည္။ သုိ႔ေသာ္ ထုိေခတ္က လူမႈဆက္ဆံေရး အေျခအေန (၀ါ) ႏုိင္ငံေရးအေျခအေနကုိေတာ့ မေဖာ္ျပၾကေပ’ လုိ႔ ဒဂုန္တာရာက ဆုိပါတယ္။ (ရွဳမ၀၊ ၁၉၅၀) ဆက္လက္ၿပီး ဆရာဒဂုန္တာရာက -
‘ဆရာႀကီး(သခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္း)၏ အမ်ဳိးသားလူထုေတးသံမွာ ျမန္မာျပည္ တျပည္လုံးတြင္ ပ့ဲတင္ရုိက္ခတ္ ျမည္ဟည္းလ်က္ရိွစဥ္ ေခတ္စမ္းကဗ်ာဆရာမ်ားမွာ သဇင္ပန္းႏွင့္ ဖုိးေခါင္ငွက္တုိ႔တြင္ စိတ္ကူးသစ္ ျမဴးကြန္႔လ်က္ရိွေနေပသည္။
ဤသုိ႔ျဖင့္ ေခတ္စမ္းကဗ်ာသည္ စိတ္ကူးဆန္းသစ္ျခင္း၌ ထက္သန္ ဖံြ႔ၿဖိဳးသေလာက္ ေခတ္အေျခအေနကုိ ထင္ဟပ္ေဖာ္ျပရာ၌ကား လစ္ဟင္းေပသည္။ ပေဒသရာဇ္ စာေပမွ ရုန္းကန္ေသာ္လည္း အရင္းရွင္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ ေတာ္လွန္ေရး အထိကား တုိးတက္ႏုိးၾကားျခင္းသုိ႔ မေရာက္ခ့ဲေပ။ သုိ႔ေသာ္ ထုိေခတ္အခါကမူ ေခတ္စမ္းသည္ စာေပလႈပ္ရွားမႈတရပ္အျဖစ္ကား ဂယက္ရုိက္ခ့ဲေပသည္’ တ့ဲ။ (ေသြးေသာက္၊ ၁၉၅၃)
အဲဒီလုိ ေခတ္စမ္းရဲ႕ အားနည္းခ်က္(လုိ႔ ယူဆရတ့ဲကိစၥ)ကုိ စာေပသစ္က ေထာက္ျပရုံတင္မကဘဲ ေခတ္စမ္းရဲ႕ အားသာခ်က္အျဖစ္လည္း ဒဂုန္တာရာက ဒီလုိ ေဖာ္ျပပါတယ္။
‘ေခတ္စမ္းစာေပသည္ ရုိးရာအစဥ္အလာကုိ ေတာ္လွန္ရာ၌ အႏုပညာအရည္အခ်င္း ရိွေပသည္။ စာေပအေျခခံ အင္အား ရိွေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္သာလွ်င္ ေအာင္ျမင္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ စာေပေတာ္လွန္ေရး၌ စာေပအေျခခံ အင္အားသစ္ မရိွလွ်င္ မေအာင္ျမင္ႏုိင္ေပ။ အေဟာင္းကုိ ဖက္ၿပိဳင္ရာ၌ အသစ္သည္ အင္အားမခုိင္မာပါက မထြန္းသစ္ႏုိင္ေပ။ (ရွဳမ၀၊ ၁၉၅၀) ဒါေတြဟာ ဒဂုန္တာရာရဲ႕ (စာေပသစ္ရဲ႕) ေခတ္စမ္းအေပၚ မွတ္ခ်က္ေတြပါပဲ။ ဒီေလာက္အထိ ျပန္ေကာက္ၾကည့္ရရင္ -
စာေပသစ္က လူမႈဆက္ဆံေရးစနစ္(ႏုိင္ငံေရး)ကုိ ထင္ဟပ္တယ္။ သရုပ္ေဖာ္ ၀ါဒကုိ က်င့္သုံးတယ္ လုိ႔ ေတြ႔ရပါမယ္။ ေခတ္စမ္းကေတာ့ လူမႈဆက္ဆံေရး အေျခအေန (၀ါ) ႏုိင္ငံေရးကုိ မထင္ဟပ္ဘူး။ ဒါေပမ့ဲ အႏုပညာမႈ အရည္အခ်င္း ရိွတယ္။ဆုိလုိတာက ေခတ္စမ္းဟာ ႏုိင္ငံေရးအရ ထင္ဟပ္မႈ အားနည္းေသာ္လည္း အႏုပညာအရ (အႏုပညာေျမာက္မႈ) အရည္အခ်င္း ရိွခ့ဲတယ္ လုိ႔ သတ္မွတ္တ့ဲ စာေပသစ္ အေနနဲ႔ကေတာ့ ‘ႏုိင္ငံေရးကုိ ထင္ဟပ္ သရုပ္ေဖာ္’ဖုိ႔ အားသန္ခ့ဲတယ္လုိ႔ ဆုိရပါမယ္။ ဥပမာ – ဒဂုန္တာရာရဲ႕ ‘မတ္လေတာ္လွန္ေရး’(၁၉၄၇)၊ ‘မီးေလာင္ေျမ’(၁၉၅၀) စတ့ဲ ကဗ်ာမ်ားကုိ ၾကည့္ႏုိင္ပါတယ္။
ဆက္ၿပီးေျပာရမယ္ဆုိရင္ အဲဒီလုိ ေခတ္စမ္း(၁၉၃၀)၊ စာေပသစ္(၁၉၅၀) ဆုိၿပီး ျမန္မာစာေပ(ကဗ်ာ)ဟာ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးနဲ႔ လြတ္လပ္ေရး၊ ဒီမုိကေရစီေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုိတ့ဲ အမ်ဳိးသားျပန္လည္ ထူေထာင္ေရး သမုိင္းေၾကာင္းတေလွ်ာက္ ခ်ီတက္ခ့ဲရာမွာ ေနာက္စခန္း အဆင့္ဆင့္ေတြကေတာ့ ျမန္မာကဗ်ာရဲ႕ သမုိင္းမွာ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ကဗ်ာေခတ္ (၁၉၆၀)၊ မုိးေ၀ကဗ်ာေခတ္(၁၉၇၀) ဆုိတ့ဲ ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈေတြကေနမွတဆင့္ ဒီကေန႔ ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ႕ လမ္းေၾကာင္းကုိ ေရာက္ရိွလာခ့ဲတာ ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။
စာေပသစ္ဟာ သူ႕ရဲ႕အဆက္သမုိင္းအျဖစ္ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈ၊ မုိးေ၀ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈေတြကုိ ပြင့္သစ္ေစခ့ဲတယ္လုိ႔ ဆုိရပါမယ္။ အဲဒီလုိ ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈသစ္ေတြ ပြင့္သစ္ေစခ့ဲတ့ဲ စာေပသစ္ကုိယ္တုိင္မွာလည္း အတုိက္အခုိက္ေတြ ရိွခ့ဲတယ္ ဆုိတာကုိေတာ့ ဒီေနရာမွာ ေဖာ္ျပဖုိ႔ လုိအပ္ပါလိမ့္မယ္။ (ေခတ္စမ္းတုန္းကလည္း ဒီလုိ အတုိက္အခုိက္ေတြၾကားကပဲ ဖံြ႔ၿဖိဳးတုိးတက္ခ့ဲရတာျဖစ္) စာေပသစ္(ဒဂုန္တာရာ) ဟာ ပဋိပကၡအေနနဲ႔ ဘက္ႏွစ္ခုကုိ ရင္ဆုိင္ခ့ဲရတာပါ။ ပထမ ပဋိပကၡဘက္ကေတာ့ ဆရာေအာင္လင္းက ဒဂုန္တာရာကုိ စာေပသစ္အယူအဆ အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကဲြလဲြဆန္႔က်င္ တုိက္ခုိက္ခ့ဲၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုတိယပဋိပကၡဘက္ကေတာ့ ေဒါင္းႏြယ္ေဆြ ျဖစ္ပါတယ္။ ေဒါင္းႏြယ္ေဆြကလည္း ဒဂုန္တာရာကုိ ဆန္႔က်င္ပါတယ္။
‘စစ္ၿပီးေခတ္ ကဗ်ာေလာက ေခါင္းေဆာင္ေတြထဲမွာ ေဒါင္းႏြယ္ေဆြလည္း ပါတယ္။ ၁၉၅၀-၆၀ အတြင္းမွာ လူငယ္အေတာ္မ်ားမ်ား အားထားတ့ဲ ကဗ်ာဆရာႏွစ္ဦးတုိ႔က ဒဂုန္တာရာနဲ႔ ေဒါင္းႏြယ္ေဆြတုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္’ (စာေပဂ်ာနယ္၊ ၁၉၉၇၊ အတဲြ ၃၊ အမွတ္ ၁၁၊ စာ ၉၁)
‘ေဒါင္းႏြယ္ေဆြသည္ သူ၏စာေပသက္တမ္းတေလွ်ာက္ ဒဂုန္တာရာကုိ ဆန္႔က်င္လာခ့ဲသူ ျဖစ္သည္’(ပါရဂူ၊ စာေပဂ်ာနယ္၊ ၁၉၉၇၊ အတဲြ ၃၊ အမွတ္ ၁၁၊ စာ ၈၁)
ဒီေနရာမွာ ဒဂုန္တာရာ(စာေပသစ္)က သူ႔ရဲ႕ အဆက္ေရစီးျဖစ္တ့ဲ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ကဗ်ာ၊ မုိးေ၀ကဗ်ာတုိ႔ကုိ ဖူးပြင့္ေစရာမွာ ေခတ္ၿပိဳင္သမုိင္းရဲ႕ အခ်က္တခ်က္ အေနနဲ႕ ဆရာေဒါင္းႏြယ္ေဆြရဲ႕ ကဗ်ာမ်ားကလည္း ေနာက္ပုိင္း ကဗ်ာသမုိင္းအတြက္ တစုံတရာ ၾသဇာသက္ေရာက္မႈ ရိွခ့ဲတယ္ လုိ႔ ဆုိရင္ ရႏုိင္ပါတယ္။
ဒီသေဘာကုိ ေမာင္ေလးေအာင္ မကြယ္လြန္ခင္ ရွဳမ၀မဂၢဇင္းမွာ ေနာက္ဆုံးေရးခ့ဲတ့ဲ ‘ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္’ ဆုိတ့ဲ ကဗ်ာထဲမွာ ေတြ႔ရပါတယ္။
‘ဒဂုန္တာရာ ေဒါင္းႏြယ္ေဆြ စတ့ဲ
တုိ႔ရဲ႕ ေရွးကလူမ်ား
ေလးစားခ့ဲဖူးပါတယ္’ တ့ဲ။
ဆက္ေျပာရရင္ ဒဂုန္တာရာရဲ႕ စာေပသစ္၊ အဲဒီကေန အဆင့္ဆင့္ ျဖစ္ထြန္းသြားတ့ဲ ေရစီးေၾကာင္းအတုိင္း ျမန္မာကဗ်ာရဲ႕ သမုိင္းမွာ ပထမအေနနဲ႔ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈကုိ ထည့္မေျပာဘဲေနလုိ႔ မရပါဘူး။ (ဒုတိယအေနနဲ႔က မုိးေ၀ကဗ်ာပါ)
မႏၱေလးတကၠသုိလ္ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ဆရာဒဂုန္တာရာက ေဒါင္းႏြယ္ေဆြရဲ႕ ‘သေဘာတရား၏သစ္ရြက္တရြက္’လုိ ေခါင္းစဥ္မ်ဳိး၊ စကားလုံးမ်ဳိးကုိ ေ၀ဖန္သုံးသပ္ရင္း တဆက္တည္း ေျပာသြားတာက -
‘ယင္းသုိ႔လွ်င္ မႏုိင္မနင္း မပီမသ ထြက္ေပၚေနၾကေသာ ကဗ်ာ လကၤာမ်ား ၾကားထဲမွ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ကေလာင္ရွင္အသင္းမွ ပီသေသာ ကဗ်ာစာအုပ္မ်ား ထြက္လာၾကသည္ကုိ ေတြ႔ရ၍ ၀မ္းေျမာက္ ေက်းဇူး တင္မိေပသည္။
ယခု ၁၉၆၀ က ‘စိၾတကဗ်ာမ်ား’စာအုပ္ ထြက္ေပၚလာျပန္သည္။ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ကေလာင္ရွင္အသင္းသည္ ကဗ်ာဘက္ကုိ အားေပးေသာအဖဲြ႔၊ တက္သစ္စ စာေရးဆရာမ်ားကုိ ေျမေတာင္ေျမွာက္ေပးေသာ အဖဲြ႔ ျဖစ္သည္ကုိ ေတြ႔ရေပသည္’ တ့ဲ။ (ေငြတာရီ၊ ၁၉၆၁)
မႏၱေလးတကၠသုိလ္ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈရဲ႕ အဓိက ကဗ်ာဆရာေတြ ‘လမင္းတစ္ရာ’ (၁၉၆၃) နဲ႔ ‘အနီနဲ႔အျပာ’(၁၉၆၄)၊ ဒီကဗ်ာစာအုပ္ေတြဟာ ျမန္မာကဗ်ာေလာကမွာ လင္းလင္းလက္လက္ ရိွခ့ဲၾကပါတယ္။
ဆရာေမာင္သာႏုိးကလည္း မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈရဲ႕ အဓိက ကဗ်ာဆရာမ်ားအျဖစ္ ရည္ညႊန္းေရးသားခ့ဲဖူးပါတယ္။
['ေဟမႏၱေျချမန္ေတာ္'စာအုပ္(၁၉၉၁)၊ ေမာင္သာႏုိးရဲ႕အမွာစာ]
မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ကဗ်ာလႈပ္ရွားခ့ဲသူေတြရဲ႕ ကုိယ္တုိင္ ျပန္လည္ သုံးသပ္ခ်က္ကုိလည္း အခုလုိ ေတြ႔ရပါတယ္။ ‘ႏွင္းဆီခင္းေပၚကလမင္း’စာအုပ္၊ (၁၉၉၅) အမွာစာထဲမွာ -
‘ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ ေခတ္စမ္းစာေပေခတ္မွာ ေဇာ္ဂ်ီက ေခတ္စမ္းကဗ်ာေခါင္းေဆာင္ ဆုိရင္ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ေခတ္စမ္းကဗ်ာေခါင္းေဆာင္ကေတာ့ ဘယ္သူျဖစ္မလဲ။ စုေပါင္းလုပ္ေဆာင္မႈလုိ႔ ဆုိရမွာပဲ’
အဲဒီလုိ ေရးခ့ဲပါတယ္။ အဲဒီ အမွာစာထဲမွာပဲ ‘မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ေခတ္စမ္းကဗ်ာေလာက (၁၉၆၀) ၀န္းက်င္မွာ’ ရယ္လုိ႔ သုံးႏႈန္းခ့ဲတာကုိ သတိျပဳရပါမယ္။
‘က့ံေကာ္ရိပ္မွ အိပ္မက္မ်ား’ စာအုပ္ (၁၉၉၇) အမွာစာထဲမွာ ‘မႏၱေလးတကၠသုိလ္ရဲ႕ စာေပသမုိင္းမွာ (၁၉၆၀-၆၅)အတြင္း’ဆုိၿပီး ေခတ္ကုိ ပုိင္းျခားသတ္မွတ္ထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ကဗ်ာဆရာဟာ ဘယ္ေခတ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူ႔ေခတ္ရဲ႕ ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆရာဒဂုန္တာရာတုိ႔၊ ဆရာေဒါင္းႏြယ္ေဆြတုိ႔နဲ႔အတူ ၆၀ ခုႏွစ္မ်ား ေခတ္ၿပိဳင္ထဲမွာ စသျဖင့္ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ကဗ်ာကလည္း လႈပ္ရွားေနခ့ဲတာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။
အဲဒီလုိ ေခတ္စမ္း(၁၉၃၀)၊ စာေပသစ္(၁၉၅၀)၊ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈ(၁၉၆၀) တုိ႔ရဲ႕ ေနာက္မွာ ေနာက္ထပ္ လိႈင္းတလုံးျမင့္တက္လာတ့ဲ ျမန္မာကဗ်ာရဲ႕ ေရစီးေၾကာင္းကေတာ့ ‘မုိးေ၀ကဗ်ာ’ ‘မုိးေ၀ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈ’ (၁၉၇၀) ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိရပါမယ္။ ၁၉၉၀ တ၀ုိက္မွာ ‘မုိးေ၀ကဗ်ာ’ကုိ ျပန္လည္စူးစမ္းျပတ့ဲ ဂယက္ေတြ ေတာ္ေတာ္ထသြားခ့ဲဖူးပါတယ္။ မုိးေ၀ကဗ်ာဆုိတာ ဘာလဲ။ မုိးေ၀ကဗ်ာ လႈပ္ရွားမႈ ဆုိတာ ဘယ္က အေျခခံလာတာလဲ။
မုိးေ၀ကဗ်ာရဲ႕ ျမစ္ဖ်ားအစဟာ (ေခတ္စမ္းကုိ လြန္ခ့ဲၿပီးတ့ဲေနာက္မွာ) ပီပီျမည္ျမည္ျဖစ္လာတ့ဲ စာေပသစ္နဲ႔ စာေပသစ္ရဲ႕ ေနာက္တဆင့္ခရီးမ်ား၊ တနည္းအားျဖင့္ ၅၀ ခုႏွစ္မ်ားနဲ႔ ၆၀ ခုႏွစ္မ်ားဆီက စာေပလႈပ္ရွားမႈေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မုိးေ၀ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ အေရးႀကီးတ့ဲ မွတ္ခ်က္တခုကေတာ့ ဆရာမင္းလွညြန္႔ၾကဴးရဲ႕ မွတ္ခ်က္ပါပဲ။ ဆရာမင္းလွညြန္႔ၾကဴးက မုိးေ၀မဂၢဇင္း အမွတ္ (၂၀၀)ျပည့္ စာတမ္းမွာ အခုလုိ ေရးခ့ဲပါတယ္။
‘၁၉၇၀ ျပည့္ႏွစ္တ၀ုိက္၌ ကမၻာ့ႏုိင္ငံေရး(အထူးသျဖင့္ ဗီယက္နမ္အေရး)သည္ အရိွန္အဟုန္ႀကီးမားစြာျဖင့္ ကမၻာတခုလုံးကုိ ကုိင္လႈပ္ေနသည္။ က်ဴးေက်ာ္စစ္၊ တရားေသာစစ္၊ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး စေသာ အသံဗလံမ်ားသည္ အသက္ ၂၀-၃၀ ၀န္းက်င္ရိွ လူငယ္ကဗ်ာဆရာမ်ား၏ ကဗ်ာမ်ား ျဖစ္သည္။ ထုိကဗ်ာမ်ားသည္ တက္ၾကြႏုိးၾကားေနေသာ ကဗ်ာ၀ါသနာရွင္ လူငယ္မ်ား၊ နယ္အသီးသီးမွ ကဗ်ာေရးသူ လူငယ္မ်ားအေပၚ ၾသဇာလႊမ္းမုိးခ့ဲသည္ဟု ယူဆရသည္။ ထုိအခ်က္သည္ ‘မုိးေ၀ကဗ်ာ’ဟူေသာ အသုံးအႏႈန္း ေပၚထြက္လာရျခင္း၏ အေၾကာင္းတရပ္ ျဖစ္ႏုိင္သည္။
မုိးေ၀မဂၢဇင္းသည္လည္း ေရးသူအသစ္မ်ား၊ အထူးသျဖင့္ လူငယ္ ကဗ်ာေရးသူမ်ားကုို အေတာ္မ်ားမ်ား ပဲြထုတ္ေပးႏုိင္သျဖင့္ လူငယ္ကဗ်ာေရးသူမ်ား၏ ပထမေျခလွမ္းခ်ရာ ျဖစ္ခ့ဲသည္။ ထုိအခ်က္သည္လည္း ‘မုိးေ၀ကဗ်ာ’ ဟူေသာ အသုံးအႏႈန္း အေၾကာင္းတရပ္ ျဖစ္သည္။
မုိးေ၀ကဗ်ာဟူ၍ လူငယ္ကဗ်ာေရးသူ အမ်ားစုက ေျပာဆုိေနၾကေသာ အသုံးအႏႈန္းသည္ ေလးလုံးစပ္ ဖဲြ႔ထုံး၌ ေလး-သုံး-ႏွစ္ စည္းကမ္းက ခဲြထြက္ေသာ ကဗ်ာမ်ားကုိ ညႊန္းသည့္သေဘာ သက္ေရာက္မည္ ထင္ပါသည္။ မုိးေ၀ကဗ်ာမ်ားသည္ ကာရန္စည္းကမ္းက ခဲြထြက္သည့္ လကၡဏာသာ ထင္ရွားသည္မဟုတ္ဘဲ အေျပာဘာသာစကား သုံးစဲြေသာ၊ တနည္းအားျဖင့္ စကားေျပာဟန္တြင္ ရိွေနသည္။ အသံစီးဆင္းပုံကုိ အေျချပဳေသာ လကၡဏာသည္လည္း ထင္ရွားပါသည္။ ‘မုိးေ၀ကဗ်ာ’ဟူေသာ အသုံးအႏႈန္းသည္ ဤလကၡဏာပါရိွသည့္ ကဗ်ာမ်ားကုိလည္း ညႊန္းမည္ဟု ယူဆရပါသည္’ (မုိးေ၀၊ စက္တင္ဘာ ၁၉၈၄) ၁၉၇၀ တ၀ုိက္ စတင္ျဖစ္ထြန္း လႈပ္ရွားၿပီး အင္အားႀကီးမားလာခ့ဲတ့ဲ မုိးေ၀ကဗ်ာရဲ႕ သမုိင္းမွာ ဦးေဆာင္ ျပဳစု ပ်ဳိးေထာင္ခ့ဲတ့ဲ ဆရာနတ္ႏြယ္က ေမာင္ေလးေအာင္ နဲ႔ ေမာင္သင္းခုိင္တုိ႔ရဲ႕ မုိးေ၀ကဗ်ာျဖစ္ေပၚေရး ႀကိဳးပမ္းမႈကုိ အသိအမွတ္ ျပဳခ့ဲပါတယ္။ (နတ္ႏြယ္၊ မိမိႏွင့္ မုိးေ၀မဂၢဇင္း ေဆာင္းပါးမ်ား၊ ေရႊ၀တ္မႈန္မဂၢဇင္း၊ ၁၉၉၅)
အဲဒီေခတ္ကာလမ်ားတုန္းက မုိးေ၀ကဗ်ာကုိ ‘ကာရန္မ့ဲကဗ်ာ’ ဆုိၿပီး မလုိလားသူေတြက ထုိးႏွက္ခ့ဲၾကတာ ရိွပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ဆရာနတ္ႏြယ္က မုိးေ၀ကဗ်ာဘက္က ခုခံေခ်ပခ်က္အေနနဲ႔ -
‘ကြ်န္ေတာ့္ရဲေဘာ္ေတြဟာ ကဗ်ာဆရာေတြပါ၊ သူတုိ႔ဟာ ကေန႔ ျမန္မာစာေပေလာကမွာ ကဗ်ာကုိ အင္နဲ႔အားနဲ႔ ေရးေနၾကတ့ဲလူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ကဗ်ာကုိ တုိက္ပဲြလက္နက္အျဖစ္ လက္ခံထားၾကပါတယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ ကဗ်ာလက္နက္ကုိ ထက္ျမက္ေအာင္ မျပတ္ အားထုတ္ေနၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လည္း သူတုိ႔ကဗ်ာေတြကုိ ျပည္သူက အသိအမွတ္ ျပဳလာတယ္။ လက္ခံလာတယ္။ ဒါနဲ႔ တၿပိဳင္နက္တည္းမွာပဲ အစဥ္အလာသမားေတြ ေဖာက္ျပန္ေရးသမားေတြက ဖ်က္ဆီးေႏွာင့္ယွက္ၾကတယ္။ ကာရန္မ့ဲကဗ်ာ ဆုိတာကလည္း အစဥ္အလာသမားေတြနဲ႔ ေဖာက္ျပန္ေရးသမားေတြရဲ႕ စကားလုံးပါပဲ’ ဆုိၿပီး ေရးခ့ဲပါတယ္။ (ျပည္သူ႔ၾကယ္ဂ်ာနယ္၊ မတ္ ၁၉၇၂)
တဆက္တည္းမွာ ဆရာနတ္ႏြယ္က အစဥ္အလာ ရုိးရာ ေလးလုံးစပ္ ပုံစံကေန လမ္းခဲြလာတ့ဲ မုိးေ၀ကဗ်ာေတြ အေပၚမွာ- ‘ပုံသဏၭာန္အသစ္ ထြင္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ အေၾကာင္းအရာသစ္ေတြကုိ ေရးဖဲြ႔ၾကတာပါ။ အဲဒီအခါ ပုံသဏၭာန္လည္း အလုိလုိ သစ္သြားတာေပါ့’လုိ႔ ဆုိခ့ဲပါတယ္။
မုိးေ၀ကဗ်ာကုိ တုိက္ခုိက္ၾကသူမ်ားဟာ ၇၀ ခုႏွစ္ေတြ ေနာက္ပုိင္းမွာလည္း ရိွေနခ့ဲတုန္းပါပဲ။ ဒီအခ်က္ကုိ ညိဳသစ္က ၁၉၉၇ ခုႏွစ္ထုတ္၊ ‘မုိးေ၀ကဗ်ာ(၁၉၇၆-၈၁) (၁၉၈၆-၈၈)’ ဆုိတ့ဲ စာအုပ္အမွာစာမွာ ‘(မုိးေ၀ကဗ်ာကုိ) ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္ၾကသည့္ လႈပ္ရွားမႈအသံသည္ ၁၉၈၀ ခုႏွစ္ ၀န္းက်င္၌ လွ်ံခ့ဲသည္’လုိ႔ ေရးသားထားပါတယ္။
ညိဳသစ္ရဲ႕သေဘာထားကေတာ့ အဲဒီစာအုပ္အမွာစာထဲမွာပဲ ေထာက္ျပထားတာက ‘၁၉၇၀-၈၀ ခုႏွစ္ ကာလ၀န္းက်င္ မုိးေ၀ကဗ်ာသည္ ၁၉၇၀-၆၀ ခုႏွစ္ကာလက ေရးဖဲြ႔လာေသာ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ ကုိလိုနီစနစ္တုိက္ဖ်က္ေရး၊ က်ဴးေက်ာ္စစ္ ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ေရး စသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ား မိွန္ေဖ်ာ့အားနည္းလာၿပီး ပုဂၢလိက ခံစားမႈ နိမိတ္ပုံမ်ဳိးစုံႏွင့္ ရွဳပ္ေထြးသိမ္ေမြ႔ေသာ အသံစီးဆင္းမႈ အားေကာင္းေသာ စကားေျပာရစ္သမ္ျဖင့္ ေရးဖဲြ႔လာၾကသည္။ ထုိလြတ္လပ္ကာရန္ ႏွင့္ ဖဲြ႔ေသာ ေခတ္ၿပိဳင္ခံစားမႈ ကဗ်ာမ်ားကုိ သေဘာမတူၾက၊ အျငင္းပြားကန္႔ကြက္ဆန္႔က်င္ၾကသည့္ ကဗ်ာေ၀ဖန္ေရး ဂယက္မ်ား ထၾကြလာခ့ဲသည္’ ဆုိၿပီး ေရးပါတယ္။
မုိးေ၀ကဗ်ာရဲ႕ အလ်ဥ္ ဘယ္က စီးဆင္းလာသလဲဆုိတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ညိဳသစ္က ေရးသားရာမွာ-
‘ထုိဆယ္စုႏွစ္ (၁၉၆၀-၇၀)ကာလကုိ အၾကမ္းဖ်င္း ၿခဳံငုံၾကည့္ရႈမွသာလွ်င္ မုိးေ၀ကဗ်ာ၏ ျဖစ္ေပၚတုိးတက္မႈကုိ ဆက္သြယ္ေပါင္းစပ္ၾကည့္လုိ႔ ရေပမည္’ ဆုိၿပီး အဲဒီကာလ (၁၉၆၀-၇၀)ရဲ႕ ျဖစ္စဥ္ေတြဟာ မုိးေ၀ကဗ်ာအတြက္ အေကာင္းဆုံးကုန္ၾကမ္းေတြ ျဖစ္တ့ဲအေၾကာင္း ဆုိပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ ညိဳသစ္ရဲ႕ အေရးႀကီးတ့ဲ မွတ္ခ်က္တရပ္ကေတာ့ အဲဒီစာအုပ္ ( မုိးေ၀ကဗ်ာ၊ ၁၉၇၆-၈၁ နဲ႔ ၁၉၈၆-၈၈)စာအုပ္ အမွာစာထဲမွာပဲ- (မုိးေ၀ကဗ်ာသည္) သူ႔အရင္ တည္ရိွၿပီးသား ေခတ္စမ္းကဗ်ာ၊ စာေပသစ္ လႈပ္ရွားမႈကဗ်ာမ်ား၌ ကာရန္ယူနည္း၊ ကာရန္ကုိအသုံးျပဳနည္းစနစ္ တုိ႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ျခားနားၿပီး လမ္းေၾကာင္းခဲြထြက္ရပ္တည္ခ့ဲသည္။ ေခတ္စမ္းကဗ်ာႏွင့္ စာေပသစ္လႈပ္ရွားမႈကာလ ကဗ်ာမ်ားသည္ ပုံသဏၭာန္ ႏွင့္ ကာရန္စည္းစနစ္ေၾကာင့္ ရုန္းထြက္မရေလေအာင္ ကဗ်ာဖဲြ႔စည္းမႈႏွင့္ ပုံသဏၭာန္ဒီဇုိင္းမ်ား တူညီေနသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။
၁၉၇၀ ခုႏွစ္ေနာက္ပုိင္း ေခတ္ၿပိဳင္ခံစားမႈကဗ်ာသည္ လြန္ခ့ဲသည့္ ေခတ္မ်ား၏ ကဗ်ာဖဲြ႔စည္းတည္ေဆာက္ပုံႏွင့္ မတူေတာ့။ သီးျခားရပ္တည္လာခ့ဲသည္။ အေရးႀကီးသည့္ ကဗ်ာလမ္းေၾကာင္းသစ္ ျဖစ္တည္မႈကုိ ခင္းက်င္းလာခ့ဲသည္’ရယ္လုိ႔ ေတြ႔ရပါတယ္။
မုိးေ၀ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ မႏၱေလးတကၠသုိလ္ကဗ်ာေခတ္ (၁၉၆၀)ရဲ႕ အဓိက ကဗ်ာဆရာတဦးရဲ႕ ေကာက္ခ်က္ကလည္း အေရးႀကီးပါတယ္။ သူက ‘စာေပအသိနဲ႔ အေတြးအေခၚ တဆင့္ ျမင့္တက္လာတ့ဲ ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈ’ လုိ႔ အသိအမွတ္ ျပဳပါတယ္။ (က့ံေကာ္ရိပ္မွအိက္မက္မ်ား စာအုပ္ အင္တာဗ်ဴး၊ ကလ်ာ၊ ၾသဂုတ္၊ ၁၉၉၇) အဲဒီ အထိကုိ ျပန္ၿပီး ခ်ဳပ္ၾကည့္ရင္ ျမန္မာကဗ်ာဟာ မုိးေ၀ကဗ်ာလႈပ္ရွားမႈေခတ္မွာ လမ္းေၾကာင္းမွန္ အင္အားေကာင္း ျဖစ္ေနၿပီလုိ႔ သုံးသပ္ရႏုိင္ပါတယ္။
ဟုိးျမစ္ဖ်ားအစ စာေပသစ္နဲ႔ အခုေရာက္ရိွေနတ့ဲ မုိးေ၀ကဗ်ာတုိ႔ဟာ တစုံတရာ ျခားနားသြားခ့ဲၿပီ လုိ႔လည္း ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ ေခတ္ၿပိဳင္သမုိင္းေခတ္အလုိက္ စာေပသစ္ေရာ၊ မုိးေ၀ကဗ်ာကပါ သူ႔ေခတ္ရဲ႕ ေခတ္ၿပိဳင္ခံစားမႈကုိ ေရးဖဲြ႔ခ့ဲၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ သမုိင္းေခတ္ခ်င္းကေတာ့ တူခ်င္မွ တူမယ္။ ေခတ္ကုိ ထင္ဟပ္ပုံခ်င္းလည္း ကဲြခ်င္ကဲြမယ္။ ဒါေပမ့ဲ စာေပသစ္ေရာ မုိးေ၀ကဗ်ာပါ ေခတ္ကုိ ရင္ထဲထည့္ၾကည့္တာ၊ ေခတ္ရဲ႕အသံကုိ ထုတ္ေဖာ္တာ၊ ေခတ္ကုိ သယ္လာတာတုိ႔မွာ ေယဘုယ် တူညီၾကတာပါပဲ။ အဲဒီမွာ သိသိသာသာ ကဲြျပားသြားတာကေတာ့ ေရးဟန္အပုိင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စာေပသစ္ ေရးဟန္မ်ားနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ျပန္ၿပီး ေျခရာေကာက္ၾကည့္ရရင္ ဆရာဒဂုန္တာရာရဲ႕ သေဘာထားတခ်ဳိ႕ကုိ အခုလုိ ေတြ႔ရပါမယ္။ ‘စာေပသစ္သည္ကား အေၾကာင္းအရာပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ေတာ္လွန္ေရး အေၾကာင္းအရာ၊ ဆင္းရဲသား သရုပ္ေဖာ္ အေၾကာင္းအရာ၊ အရင္းရွင္ လူ႔ေဘာင္အား ေ၀ဖန္ျခင္း အေၾကာင္းအရာ စသည္မ်ားသာလွ်င္ စာေပသစ္ ျဖစ္၏။
စာေပသစ္ အေၾကာင္းအရာသာလွ်င္ ရိွ၏။ စာေပသစ္ အေရးအသား၊ စာေပသစ္ဟန္ဆုိ၍ သီးျခားစြာ တက႑ ရိွေသးသည္ မဟုတ္ေပ။ ဤအေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ မိမိတုိ႔ ႏွစ္သက္ ကြ်မ္းက်င္ေသာ ဟန္အမူအရာျဖင့္ ေရးသားႏုိင္ၾကေပသည္။ စာေပသစ္ကုိ အကဲျဖတ္ရာ၌ စာဟန္ကုိ အကဲျဖတ္ရန္ မဟုတ္ေပ။ အေၾကာင္းအရာကုိသာလွ်င္ အကဲျဖတ္ရေပမည္။ ဆန္းသစ္ေသာ အေရးအသားမွာ စာေပသစ္၏ စံ မဟုတ္ေပ။’ (ေသြးေသာက္၊ ၁၉၅၀)
အဲဒီလုိ စာေပသစ္ရဲ႕ အဓိကကိစၥဟာ အေၾကာင္းအရာကိစၥ ျဖစ္တယ္ ဆုိတာကုိ ေတြ႔ျမင္ရပါမယ္။ စာေပသစ္က ဆုိလုိတ့ဲအေၾကာင္းအရာဟာ ႏုိင္ငံေရးဆန္ေပမ့ဲ အႏုပညာမႈကုိလည္း မ်က္ျခည္မျပတ္ဘူး ဆုိတ့ဲသေဘာကုိလည္း ဒဂုန္တာရာက အခုလုိ ေျပာဆုိပါတယ္။
‘စာေပသစ္သည္ကား ႏုိင္ငံေရး ႏွင့္ အနုပညာမႈ၏ ညီညြတ္ေသာ ေပါင္းစပ္မႈဟု ဆုိခ့ဲရာ ႏုိင္ငံေရးကုိ ေရးတုိင္း (၀ါ) အရင္းရွင္စနစ္ကုိ တြန္းလွန္သည့္ ေတာ္လွန္ေရးအေၾကာင္းအရာကုိေရးတုိင္း စာေပသစ္လာမည္ေလာ။ ဤႏုိင္ငံေရးအေတြးအေခၚကုိ အဘယ္ပုံ ေဖာ္ျပသည္၊ လူတုိ႔၏ စိတ္ဓာတ္၌ ကပ္ၿငိ စဲြလန္းေအာင္ ေဘာင္၀င္ျပႏုိင္စြမ္း ရိွသည္ ဆုိေသာ အႏုပညာမႈတြင္ အကဲျဖတ္ၾကည့္ရေပမည္။ စာေပေျမာက္မွသာလွ်င္ စာေပ ျဖစ္လာေပမည္။ စာေပသဏၭာန္ျဖင့္ ႏုိင္ငံေရးကုိ တင္ျပႏုိင္စြမ္း ရိွမွသာလွ်င္ စာေပသစ္အေရာင္ျဖင့္ တင့္ထြန္းေပမည္။ ဤသည္ကုိ ရည္၍ ေမာ္စီတုန္းက “စာေပကုိ ႏုိင္ငံေရးေၾကာ္ျငာကတ္ျပားအျဖစ္ လုပ္သည္ကုိ အလုိမရိွ”ဟု သတိေပးေလသည္’ (ရွုမ၀၊ ၁၉၅၀)
စာေပသစ္(ဒဂုန္တာရာ)ဟာ ‘အႏုပညာစံ’ကုိ ထိန္းသိမ္း ကုိင္တြယ္ခ့ဲတယ္ ဆုိတာကုိ ေတြ႔ရပါမယ္။ အႏုပညာစံထဲမွာ ‘ေရးဟန္’ ဆုိတာကလည္း အေရးႀကီး အစိတ္အပုိင္းအေနနဲ႔ ပါပါတယ္။ ဒါေပမ့ဲ စာေပသစ္က ေရးဟန္ကုိ အဓိက မျပဳခ့ဲဘဲ အေၾကာင္းအရာကုိသာ အဓိကျပဳခ့ဲတယ္လုိ႔ ဆုိရပါမယ္။ ေရးဟန္ပုိင္းမွာ ေခတ္စမ္းနဲ႔ စာေပသစ္တုိ႔က ကုိင္စဲြခ့ဲတ့ဲ ကဗ်ာေရးဟန္ဟာ ေလးလုံးစပ္ပဲ အဓိက ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသေဘာကုိ ဆရာမင္းသု၀ဏ္ရဲ႕ ‘ကာလေပၚေလးလုံးစပ္လကၤာသမုိင္း’စာတမ္း (၁၉၆၀) နဲ႔ ဒဂုန္တာရာရဲ႕ ‘လကၤာႏွင့္ကဗ်ာ’(ေငြတာရီ၊ ၁၉၆၁)၊ ‘လူငယ္ႏွင့္ကဗ်ာ’(ရွဳမ၀၊ ၁၉၆၂)၊ ‘ေလးလုံးစပ္လကၤာ၏ေပ်ာ့ေပ်ာင္းျခင္းႏွင့္ သန္စြမ္းျခင္း’(ေငြတာရီ၊ ၁၉၆၃) စတ့ဲ ေဆာင္းပါးေတြမွာ အထင္အရွား ေတြ႔ရပါတယ္။
၁၉၇၀ မုိးေ၀ကဗ်ာ အေနနဲ႔ကေတာ့ စာေပသစ္က ဆုိလုိတ့ဲ ေခတ္ၿပိဳင္ခံစားမႈ(အေၾကာင္းအရာ)ကုိ ကုိင္တြယ္ရုံတင္သာ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ စာေပသစ္ (သူ႔အရင္ ေခတ္စမ္းတုိ႔)နဲ႔ မတူေတာ့တာကေတာ့ ေလးလုံးစပ္ ပုံသဏၭာန္ကေန လြတ္လပ္ကာရန္စနစ္ကုိ ကူးေျပာင္းသြားတ့ဲ ေရးဟန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မုိးေ၀ကဗ်ာကလည္း အေၾကာင္းအရာနဲ႔ ပုံသဏၭာန္တုိ႔ရဲ႕ ညီညြတ္ေပါင္းစည္းမႈ သေဘာကုိ လုိက္နာခ့ဲတာပါပဲ။ မုိးေ၀ကဗ်ာနဲ႔ စာေပသစ္ သိသိသာသာ ကဲြျပားလာတ့ဲ အခ်က္ဟာ အဲဒီ ေရးဟန္၊ ပုံသဏၭာန္ နဲ႔ ပတ္သက္ပါတယ္။ စာေပသစ္ရဲ႕ အဓိက ျပႆနာဟာ အေၾကာင္းအရာျပႆနာျဖစ္ၿပီးေတာ့ ၁၉၇၀ မွာ ေရာက္ရိွလာတ့ဲ မုိးေ၀ကဗ်ာရဲ႕ ျပႆနာကေတာ့ ပုံသဏၭာန္ျပႆနာဘက္ကုိ ကူးေျပာင္းလာပါတယ္။ မုိးေ၀ကဗ်ာ(၁၉၇၀)ကုိ မလုိလားသူေတြက အဓိက ဦးတည္ တုိက္ခုိက္ခ့ဲတာဟာလည္း အဲဒီ ပုံသဏၭာန္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မုိးေ၀ကဗ်ာရဲ႕ ပုံသဏၭာန္က ‘အစဥ္အလာ ေလးလုံးစပ္ ပုံစံက လမ္းခဲြၿပီး အေျပာဘာသာစကားကုိ သုံးစဲြ’(မင္းလွညြန္႔ၾကဴး) လာရုံတင္ မကေတာ့ဘဲ ‘ပုဂၢလိကခံစားမႈကုိပါ နိမိတ္ပုံမ်ားနဲ႕ လြတ္လပ္စြာ ေရးဖဲြ႔’(ညဳိသစ္)လာတ့ဲ ပုံသဏၭာန္သစ္ ျဖစ္လာပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ ဆရာနတ္ႏြယ္ ေျပာဆုိတ့ဲ အခ်က္ (ျပည္သူ႔ၾကယ္ဂ်ာနယ္၊ ၁၉၇၂၊ မတ္)ကလည္း အေရးႀကီးပါတယ္။ အေၾကာင္းအရာသစ္ကုိ ေရးဖဲြ႔လာတ့ဲအတြက္ ပုံသဏၭာန္ကလည္း တခါတည္း သစ္ဆန္းလာတာျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆရာနတ္ႏြယ္က ဆုိခ့ဲပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာကဗ်ာ ျဖတ္သန္းေရာက္ရိွလာတ့ဲ ျမန္မာကဗ်ာရဲ႕ အေရးႀကီးတ့ဲ ေရစီးေၾကာင္း အလွည့္အေျပာင္း တခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအလွည့္အေျပာင္းၾကားမွာပဲ ျမန္မာကဗ်ာဟာ ဒီေန႔ ေရာက္ေနတ့ဲ ‘ေခတ္ေပၚကဗ်ာ’အဆင့္ကုိ ေျပာင္းလဲသြားဖုိ႔ အေရးႀကီးတ့ဲ အခ်ဳိးအေကြ႔တခု၊ တနည္းအားျဖင့္ ေမာင္းႏွင္အားတခုကုိ ရင္ဆုိင္လုိက္ရပါေတာ့တယ္။
အဲဒါကေတာ့ ‘ထင္းရွဳးပင္ရိပ္’(၁၉၆၈) စာအုပ္ထဲကေန ‘ေမာ္ဒန္ဆုိလုိ႔ မူလုိ႔မွ ရွဴစရာ မရိွဘူး’ ဆုိၿပီး ေ၀ဖန္လုိက္တ့ဲ ေမာင္သာႏုိးရဲ႕ ေတာင္းဆုိခ်က္ပါပဲ။ မုိးေ၀ကဗ်ာ လႈပ္ရွားေနတ့ဲ တၿပိဳင္နက္တည္းမွာ ေမာင္သာႏုိးက ‘ေမာ္ဒန္ ေပါယ့ဲထရီ’(ေခတ္ေပၚကဗ်ာလုိ႔လည္း ဆုိတယ္) ကုိ ေတာင္းဆုိလုိက္တ့ျအခါ ပထမဆုံး ထခ့ဲတ့ဲ ဂယက္ကေတာ့ ‘ေ၀ါဟာရျပႆနာ’ဂယက္ပါပဲ။ (ဒုတိယကေတာ့ ‘အတတ္ပညာ’ဂယက္ပါ။ ေမာင္ေလးေအာင္က -
အတတ္ပညာမ့ဲသတ့ဲ
ငါ့ရဲ႕ကဗ်ာကုိ
ပညာတတ္ႀကိမ္လုံးနဲ႔
တအုန္းအုန္းထုရုိက္တယ္
ဆုိၿပီး ေမာင္သာႏုိးကုိ ၁၉၇၀၊ မုိးေ၀မဂၢဇင္းကေန တုံ႔ျပန္ခ့ဲ)
မုိးေ၀ကဗ်ာရဲ႕ တာ၀န္ရိွသူလုိ႔ ဆုိရမယ့္ ဆရာနတ္ႏြယ္က မုိးေ၀ကဗ်ာကုိ ေတာ္လွန္ကဗ်ာရယ္လုိ႔ပဲ သတ္မွတ္တ့ဲအေၾကာင္း၊ ေခတ္ေပၚ ဆုိတ့ဲ စကားလုံးက ၀ါးလြန္းတယ္ရယ္ ဆုိၿပီး ေရးခ့ဲပါတယ္။ (ျပည္သူ႔ၾကယ္ဂ်ာနယ္၊ ၁၉၇၂၊ မတ္) အဲဒီ ၁၉၇၀ တ၀ုိက္မွာ ျမန္မာကဗ်ာေလာကအတြက္ ဂယက္ရုိက္ခ့ဲတ့ဲ စာအုပ္တအုပ္အျဖစ္နဲ႔ နတ္ႏြယ္ကူညီၿပီး ဒဂုန္တာရာ အမွာေရးခ့ဲတ့ဲ (ေမာင္ေလးေအာင္မပါ) ေမာင္သင္းခုိင္(ပါ) ၁၀ ဦး (မုိးေ၀ကဗ်ာဆရာအမ်ားစု)ရဲ႕ ‘ေတာ္လွန္ကဗ်ာ’ ဆုိတ့ဲ စာအုပ္ (၁၉၆၉၊ ဒီဇင္ဘာ) ထြက္လာတ့ဲ အခ်ိန္လည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီလုိ မုိးေ၀ကဗ်ာ၊ ေတာ္လွန္ကဗ်ာ ဆုိတ့ဲ ေရခံေျမခံထဲကေနၿပီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာ ေပၚေပါက္လာခ့ဲတာ ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်ရမွာပါပဲ။
ဒါေၾကာင့္ စာေပသစ္ကေန ထင္းရွဴးပင္ရိပ္အထိဟာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ျဖစ္တည္ဖုိ႔ ျမန္မာကဗ်ာက လမ္းခင္းလာတ့ဲ ေရစီးေၾကာင္းရွည္ႀကီး ျဖစ္ၿပီး ၁၉၇၀ ကေန ၁၉၈၈ အတြင္းမွာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာျဖစ္ထြန္းေရး အယူအဆေတြ (ဥပမာ ဇင္ႏုိးၾကဴး အယူအဆ) အားေကာင္း ခုိင္မာလာခ့ဲတယ္လုိ႔ ဆုိရပါမယ္။ အဲဒီကေနမွ ျမန္မာကဗ်ာဟာ အဲဒီ (၁၉၇၀-၈၈) ေရခံေျမခံေတြကုိ ျဖတ္ၿပီး ၁၉၈၉ ခုႏွစ္ရဲ႕ ဒီဘက္ပုိင္းမွာ စာေပသစ္အရင္ ကဗ်ာမ်ား၊ စာေပသစ္ေနာက္ပုိင္း ကဗ်ာမ်ားနဲ႔ မတူေတာ့တ့ဲ ကဲြျပားျခားနားသြားၿပီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ပီပီျမည္ျမည္ ျဖစ္လာခ့ဲတယ္လုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ႕ လမ္းေၾကာင္းကုိေတာ့ အေ၀းကေန တျဖည္းျဖည္းခ်င္း အနီးကုိ ေရာက္ေအာင္ ၾကည့္တ့ဲနည္းနဲ႔ ေလ့လာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ အေရးႀကီးတ့ဲ အခန္းက႑ ႏွစ္ခုကေတာ့ (၁) ၁၉၈၈ မတုိင္မီ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ျဖစ္ထြန္းေရး နဲ႔ (၂) ၁၉၈၈ ေနာက္ပုိင္း ျဖစ္ထြန္းလာတ့ဲ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ဆုိၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ႕ လမ္းေၾကာင္းကုိ ဆက္ၿပီး ေလ့လာသုံးသပ္ဖုိ႔ေတာ့ လုိပါဦးမယ္။
[ရုပ္ရွင္ေတးကဗ်ာ၊ ေအာက္တုိဘာ ၁၉၉၇]
- ေအာင္ေဝး
